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                                            六個故事:面對不信佛人的刁難詰問,他的回答堪稱經典!

                                            2019-03-09 05:31:25 來源:法華之家 閱讀:載入中…

                                            六個故事:面對不信佛人的刁難詰問,他的回答堪稱經典!

                                              1.

                                              佛陀,到底存不存在

                                              有一位聰明的那先比丘,有一次,彌蘭陀王故意要非難那先比丘,就詰責他說:“你跟佛陀不是同一個時代,也沒有見過釋迦牟尼佛,怎么知道有沒有佛陀這個人?”

                                              聰明的那先比丘就反問他說:“大王,您的王位是誰傳給您的呢?”

                                              ldquo;我父親傳給我的啊!”

                                              ldquo;父親的王位是誰傳給他的?”

                                              ldquo;祖父。”

                                              ldquo;祖父的王位又是誰的?”

                                              ldquo;曾祖父啊!”

                                              那先比丘繼續問:“這樣一代一代往上追溯,您相不相信您的國家有一個開國君主呢?”

                                              彌蘭陀王正容回答:“我當然相信!”

                                              ldquo;您見過他嗎?”

                                              ldquo;沒有見過。”

                                              ldquo;沒有見過怎能相信呢?”那先比丘又問。

                                              ldquo;我們的開國君主制定了典章、制度律法,這些都是有歷史記載的;所以,我雖然沒有見過他,但是,我相信他一定存在的。”

                                              那先比丘微笑頷首說:“我們相信佛陀確有其人,因為佛教也有佛、法、僧,有經、律、論;有佛陀所制定的戒律和歷史事跡,決不是虛構不實的人物,這個道理與你們有開國君主是相同的!”

                                              2.

                                              沒驗證過,怎么知道涅盤境界

                                              彌蘭陀王無法藉此非難那先比丘,動了腦筋又想到另一個難題,他問:“你們佛教徒常常講:人們第一快樂就是證悟涅盤,達到不生不死不滅的境界。那先比丘啊!你已經證悟涅盤了嗎?”

                                              那先比丘謙恭合十:“慚愧,還沒有!”

                                              彌蘭陀王得意地問:“既然沒有證驗過,你怎么知道有涅盤的境界呢?”

                                              那先比丘不直接回答,反問彌蘭陀王:“大王,假如現在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,你痛不痛啊?”

                                              彌蘭陀王變色說:“當然痛!哪有膀子砍斷了不痛的!”

                                              那先比丘追問:“您的膀子又沒有被人砍斷過,您怎么知道痛呢?”

                                              彌蘭陀王答:“我看過別人被砍斷膀子的痛苦情狀,我當然知道痛啊!”

                                              那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同樣地看過別人證悟涅盤時候的快樂,所以我當然知道涅盤境界的美妙啊!”

                                              3.

                                              佛如何原諒仇敵

                                              彌蘭陀王這個疑難又再次被駁倒,還是不服,便絞盡腦汁,第三次發問:“你們出家人奉信慈悲為懷,你怎么去原諒你的仇敵呢?”

                                              那先開顏笑了:“大王,如果您的腿上長了一個膿血瘡,您會把腿子砍掉嗎?”

                                              ldquo;不會!”

                                              ldquo;那么,大王您怎么辦呢?”

                                              ldquo;細心地清洗它,給它敷藥,時間久了,瘡就好了!”

                                              那先比丘說:“是的!仇敵、壞人就像一個膿瘡,不去照顧醫療,就會蔓延惡化,所以必須用法水去清洗,使他們棄邪歸正,改過自新,這個跟大王您護持腿上的膿瘡是同樣的道理!”

                                              4.

                                              死后,有沒有來生

                                              彌蘭陀王點頭稱善,仍然不能心服口服,想一想又計上心來:“你們常常勸人要修來生福,你們既沒有經歷過死亡,怎么知道人死之后還有來生呢?”

                                              那先比丘和譪地回答:“這就好比柳柑,果實成熟了以后掉在地上,果肉腐爛了,可是種子卻埋在土壤里,一等到時機成熟,就會萌芽、成長茁壯為一棵柳橙樹。

                                              人的身體只是四大暫時的假合,等到幻境破滅,軀體也就死亡了,可是業識卻能不斷生死流轉。就像柳橙的種子一樣地在六道輪回生生不息,不止有一個來生復蘇,而且有無限個來生。”

                                              5.

                                              出家人,愛不愛自己的身體?

                                              彌蘭陀王心有不甘,又提出第五個問題來質疑,一個比一個更難回答,但是那先比丘智識過人,胸有成竹,依舊微笑著開示。

                                              彌蘭陀王問:“你們出家人愛不愛自己的身體呢?”

                                              那先比丘:“身體只是四大五蘊和合的色身,我們出家人是不愛的!”

                                              彌蘭陀王一聽,正中下懷,立刻狡黠反駁

                                              ldquo;哦!你說你們不愛自己的身體,但是,你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺,還不是在保護這個色身?若說不愛,豈不是自相矛盾?”

                                              那先比丘一笑而罷,另作別解:“大王,如果您身上長了一個膿包,您愛不愛它呢?”

                                              ldquo;膿包?那么臟的壞東西,誰會喜歡它?”

                                              ldquo;既然不喜歡它,為什么要把它洗凈、敷藥,時時守護它不使惡化,每天看看它有沒有好一點?若說不喜歡膿包,這種做法不是自相矛盾嗎?”

                                              彌蘭陀王很不服氣地辯駁:“我是為了身體的健康才要保護它的!”

                                              那先比丘擊掌而笑說:“這就對了!出家人不愛這個身體,但是為了借假修真,也不得不照顧這個空幻的身體啊!”

                                              6.

                                              佛為何不能讓弟子迅速開悟?

                                              彌蘭陀王屢仆屢起,緊接著又問:“釋迦牟尼佛能不能知道過去、現在、未來的三世因果呢?”

                                              ldquo;佛陀具有大神通,當然能知道過去、現在、未來了!”

                                              ldquo;既然如此,為什么他不把所有的神通教給你們,讓諸弟子迅即知道過去、現在、未來的業障,不就通通開悟了嗎?何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢?”

                                              聰明的那先比丘舉重若輕,先問:“大王,如果您是個醫生,是不是就知道各種治病的百藥呢?”

                                              ldquo;當然啦!醫生對于什么藥能治什么病,是通通都要知道的啊!”

                                              ldquo;既然醫生知道百草藥性,他能不能把所有的藥都開給一個病人吃呢?”

                                              彌蘭陀王大不以為然的回答:“當然不能!治病要對癥下藥,慢慢地一味配一味的調理,病人才會好,怎么能胡來!”

                                              那先比丘順勢就下的說:“同理,佛陀傳授佛法也要因材施教、對癥下藥,要依照弟子根器的不同,一點一點逐步傳授,才能如法得道啊!否則,揠苗助長,反而容易弄巧成拙!”

                                              7.

                                              釋迦牟尼佛會不會發脾氣

                                              彌蘭陀王面露贊嘆之色,十分佩服那先比丘對答如流的智慧,繼續問到底的說:“那么,請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心,會不會發脾氣?”

                                              那先比丘答:“佛陀沒有嗔恨心,當然不會發脾氣。”

                                              ldquo;可是,經典上這么記載:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經,佛陀卻很生氣地斥責他們:‘出去!出去!’這不就是嗔心使然嗎?”

                                              ldquo;這事是有的!”那先比丘耐心闡釋說:“舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會,但是這五百個人成群喧鬧,不尊重莊嚴法會,佛陀喝斥他們出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。

                                              這就好比大地覆載我們,一切如如平等,如果你在地上跌倒了,這是你自己不小心緣故,你能怪大地對你不好,對你生氣嗎?”

                                              彌蘭陀王頻頻點頭,這才心服口服了。各位聽了這么多非難的問題,仔細思量,就可以體悟出那先比丘是何等大智慧了!

                                              在這個世界上,

                                              比善良更善良的是智慧。

                                              我們既要做善良的人,

                                              更要做智慧的人。

                                              佛法最可貴地方,不在于它能帶來多少物質財富

                                              而在于它可以帶領我們破除迷惑

                                              走向光明解脫

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